VỊ LINH MỤC CHĂM SÓC MỘ THÁNH CỦA CHÚA
Valdemar de Vaux
WGPSG
(29.11.2022) - Vương cung thánh đường Mộ Thánh tại Giêrusalem
đã được xây dựng để tôn kính ngôi mộ trống của Chúa Kitô ở đúng
nơi Chúa đã từng được chôn cất. Cha Stéphane, có mặt tại Đất
Thánh từ 30 năm nay, là cha bề trên mới của các tu sĩ dòng Phanxicô
đang chăm sóc Vương cung thánh đường này nhân
danh Đức Giáo hoàng. Ta hãy cùng gặp gỡ vị linh mục này nhé!
"Lui
tới mộ Chúa hằng ngày - đó là trải nghiệm về sự trống rỗng của ngôi mộ
vào mỗi buổi sáng!" Cha Stéphane thốt lên. Vị "chủ tịch"
mới của Mộ Thánh yêu thích nơi này đến nỗi có thể nói về điều đó hàng giờ. Khi
người ta nói với ngài rằng, từ ngữ "chủ tịch" nghe thật lạ
tai đối với một tu sĩ Phanxicô, ngài mới giải thích rằng cộng đoàn
các cha - mà ngài điều hành chăm sóc ngôi mộ của
Đấng Kitô - thì trực thuộc vị cai quản Đất Thánh, là bề
trên của tất cả các tu sĩ Phanxicô trong vùng.
Từ
năm 1342 thời Đức Giáo hoàng Clément 6, các tu sĩ Phanxicô đã được
giao nhiệm vụ đại diện Giáo hội Công giáo Rôma phụ trách
các nơi thánh. Trên thực tế, đây chính là những tu sĩ phương Tây duy
nhất được nhà cầm quyền Hồi giáo cho phép có mặt tại Đất Thánh trong nhiều thế
kỷ dài, nhất là tại Mộ Thánh, nơi các tu sĩ Phanxicô đã sống liên tục từ
năm 1309. Đảm nhận sứ vụ mới mẻ này từ cuối tháng Tám, cha
Stéphane ghi nhận rằng gần 14 thế kỷ trước đã là như
thế và ngài mong muốn “tiếp bước cũng như vậy cùng với những người
theo sau ngài, không có gì mới cả."
Mộ Thánh, một chọn lựa triệt để
Tuy
nhiên cuộc sống ở Mộ Thánh thì không chỉ giống như trước đây. Từ
tháng Ba 2022, một phần ba diện tích Vương cung thánh đường này đã
phải đưa vào công trình phục hồi mặt sàn nghĩa là làm lại
toàn bộ phần đá lát sàn. Bản thân tu viện Phanxicô cũng phải được sửa
sang lại để 10 cha đang ở đó có thể sống trong điều kiện khá
hơn, vì sự xuống cấp không còn xa!
.jpeg)
Cùng
lúc ấy, các tu sĩ Phanxicô cũng "vui mừng" khi lại được
đón rất nhiều khách hành hương đến ngắm nhìn Anastasis. Từ này, trong
tiếng Hy lạp có nghĩa là "phục sinh", gói ghém ý nghĩa lời
cầu nguyện ở một nơi đáng tôn kính như thế đối với mọi Kitô hữu.
Trải nghiệm về ngôi mộ trống đòi hỏi các tín hữu phải triệt để lựa
chọn: Tôi có tin, hay không tin, rằng Chúa Kitô không còn ở
đó nữa, bởi vì Người đã sống lại mãi mãi? Cha Stéphane đã nhắc
đến Maria Mađalêna: "Trải nghiệm của bà thúc đẩy người ta công
nhận sự phục sinh, ở đây thì lễ Phục Sinh là thường trực."
Ít
nhất là từ năm 1336, các thầy đã đi qua và cầu nguyện ở tất cả các nhà nguyện tại Mộ
Thánh, để hiện tại hóa các mầu nhiệm đức tin.
Và
để không ngừng làm hiển hiện cái chết và sự phục sinh của Chúa
Kitô, không gì có thể hơn được phụng vụ. Bị người
Thổ Nhĩ Kỳ cầm giữ trong Vương cung thánh đường này hàng thế
kỷ, các tu sĩ Phanxicô đã thực hiện các cuộc rước kiệu hằng
ngày tại đây.
Ít
nhất là từ năm 1336, các thầy đã đi rước kiệu và cầu nguyện ở tất cả các nhà
nguyện tại Mộ Thánh, để hiện tại hóa các mầu nhiệm đức tin: đi rước kiệu từ “nhà
tù của Đấng Kitô” đến “nhà nguyện Thánh Giá”, từ “cây cột chịu đánh
đòn” đến “đồi Canvê”, và chấm dứt tại mộ Chúa rồi đến trước Thánh
Thể - sự hiện diện sinh động của Đấng Cứu Thế.
Chính
cuộc sống theo phụng vụ - làm nên luận điểm cho cuộc rước kiệu
này - đã dẫn lối cho người con Stéphane Milovitch đất Auvergne này đến với
dòng Phanxicô. Đã từng ước ao theo Chúa trong đời tu, ngài tình nguyện đến với
các sơ ở Thành cổ Giêrusalem. Ở đó, ước mơ đã thành sự thật. Từ 30
năm nay, tu sĩ người Pháp này đã là cư dân Giêrusalem, kể cả khi sứ vụ
của ngài cũng dẫn ngài đến Bêlem.
Một phòng thí nghiệm cụ thể về đại kết
Tại Thành thánh, nơi có đại diện của khoảng 50 quốc gia, cha Stéphane được coi là thầy tu hơn là người Pháp, đặc biệt là khi suốt cả ngày dài, ngài cầu nguyện bên ngôi mộ trống.
Phụng
vụ Các Giờ Kinh - ngâm nga trong ngày sống, giữa giờ Kinh
Sáng và giờ Kinh Tối, cùng với các Thánh lễ nữa,
15 lễ mỗi ngày theo nghi thức La Tinh - là dịp để dâng lên Thiên
Chúa, nhân danh Giáo Hội Công giáo, "lời cầu nguyện của tất cả mọi người,
người Do thái giáo, người Hồi giáo". Và các giáo phái Kitô
khác nữa.
Mộ
Thánh đúng là một phòng thí nghiệm rất cụ thể cho tinh thần đại kết, được mời
gọi như Giêrusalem là một "nơi của hiệp thông". Sáu cộng đoàn, đặc
biệt là cộng đoàn Tông Đồ Armêni và Chính thống Hy Lạp, sống chung
hòa bình với các tu sĩ La tinh dòng Phanxicô, để cùng nhau gìn giữ mộ thánh.
"Các cộng đoàn này khác nhau về ngôn ngữ, văn hóa, phụng vụ" nhưng lại
sống trong cùng "niềm tin vào Chúa Kitô phục sinh". Giống như những
thành viên trong cùng một gia đình có thể tranh cãi với nhau, ở
đây chắc chắn cũng có những chủ đề gây căng thẳng. Nhưng Giêrusalem
là nơi duy nhất mà "người ta sống thật với con người mình, sống có
văn hóa và nhân văn với nhau.”
Rõ
ràng, cha Stéphane là một tu sĩ dòng Phanxicô. Sống ở mảnh đất, nơi con cái của
thánh Phanxicô Assisi cắm rễ rất sâu, lại phù hợp với niềm ước ao sâu thẳm của
vị thánh nghèo, khi thánh nhân đến Damiette để tranh luận với vị sultan Hồi
giáo rằng: phải có một "cái nhìn theo chiều ngang" về thế giới, phải
"cởi mở với mọi người", mọi người đều được "Chúa Kitô cứu độ".
Ngôi mộ trống ở nhà thờ Mộ Thánh là chứng nhân sống động không thể chối cãi của
điều đó.
Lê Hưng (TGPSG)
Chuyển ngữ từ: fr.aleteia.org (19.11.2022)
Nguồn: tgpsaigon.net
Nguồn: Hội Đồng Giám Mục Việt Nam - hdgmvietnam.com
