GIÁO LÝ PHÂN
ĐỊNH: LÀM THẾ NÀO ĐỂ BIẾT ĐÂU LÀ AN ỦI THẬT
Văn Yên SJ - Vatican News
Vatican News (30.10.2022)
– Trong bài giáo lý sáng thứ Tư 30/11, tiếp tục loạt bài về phân định, Đức Thánh
Cha chỉ dẫn để nhận biết đâu là an ủi thật và đâu là an ủi giả tạo. Đồng thời,
ngài khuyến khích các tín hữu làm phút hồi tâm mỗi ngày.
Sáng 30/11, trước buổi
tiếp kiến chung sáng thứ Tư hằng tuần, Đức Thánh Cha đã đi xe mui trần quanh quảng
trường thánh Phêrô để chào thăm các tín hữu như thường lệ. Roma sang cuối thu
và trời bắt đầu rất lạnh nên dù 9 giờ nhưng dường như vẫn chưa đủ sáng.
Hôm nay Đức Thánh Cha
tiếp tục loạt bài giáo lý về phân định với chủ đề “sự an ủi đích thực”. Bài
Sách Thánh được đọc bằng nhiều thứ tiếng khác nhau trước khi Đức Thánh Cha diễn
giải bài giáo lý được trích từ thư của thánh Phaolô tông đồ gởi tín hữu Philípphê
1,9-11: Điều tôi khẩn khoản nài xin, là cho lòng mến của anh em ngày
thêm dồi dào, khiến anh em được ơn hiểu biết và tài trực giác siêu nhiên, để nhận
ra cái gì là tốt hơn. Tôi cũng xin cho anh em được nên tinh tuyền và không làm
gì đáng trách, trong khi chờ đợi ngày Đức Ki-tô quang lâm. Như thế, anh em sẽ
đem lại hoa trái dồi dào là sống một đời công chính nhờ Đức Giê-su Ki-tô, để
tôn vinh và ngợi khen Thiên Chúa.
Bài giáo lý của Đức
Thánh Cha:
Anh chị em thân mến,
chào anh chị em!
Tiếp tục suy tư về sự
phân định, và đặc biệt về kinh nghiệm thiêng liêng được gọi là “sự an ủi” mà
chúng ta đã nói vào thứ Tư tuần trước, chúng ta tự hỏi: làm thế nào chúng ta có
thể nhận ra sự an ủi thực sự? Đó là một câu hỏi rất quan trọng để có sự phân định
tốt, để không bị lừa dối trong việc tìm kiếm điều thiện đích thực của chúng ta.
Chúng ta có thể tìm
thấy một số tiêu chí trong một bước Linh Thao của Thánh Inhaxiô Loyola. Ngài
nói: “Nếu từ khởi đầu, ở giữa, và kết thúc đều tốt, hướng hẳn về đường lành, là
dấu hiệu của thần lành. Nhưng nếu diễn biến của tư tưởng đưa ta tới điều xấu hoặc
lo ra, hay không được tốt như điều trước đó linh hồn đã định làm, hoặc làm giảm
sút, khiến ta lo lắng, bối rối, mất sự bình an, yên tĩnh đã có từ trước, đó là
dấu hiệu rõ ràng điều ấy bởi thần dữ” (LT 333). Có những an ủi thật nhưng cũng
có những an ủi không thật. Do đó, cần phải hiểu hành trình của an ủi: nó đến thế
nào và dẫn chúng ta đi đâu? Nếu nó dẫn chúng ta đến điều tệ hơn, đến điều không
tốt lành, thì an ủi đó không thật, có thể nói rằng nó là giả dối.
Tiêu chí: khởi đầu, ở giữa,
và kết thúc
Những chỉ dẫn trên
đây thật quý giá, cần dừng lại đôi chút với những nhận xét ngắn gọn. “Từ đầu hướng
về điều lành”, như thánh Inhaxiô nói về sự an ủi thật, có nghĩa là gì? Chẳng hạn,
tôi có ý nghĩ cầu nguyện, và tôi nhận thấy rằng ý nghĩ ấy đi kèm với lòng yêu mến
Chúa và tha nhân, nó mời gọi thực hiện những cử chỉ quảng đại, bác ái: đó là một khởi
đầu tốt. Ngược lại, có thể ý nghĩ cầu nguyện đó nảy sinh từ việc trốn
tránh một công việc hoặc một nhiệm vụ đã được giao phó cho tôi: mỗi khi tôi phải
rửa chén bát hoặc lau nhà, tôi lại rất muốn đi cầu nguyện! Điều này có thể xảy
ra trong các tu viện chăng? Cầu nguyện không phải là một sự trốn tránh bổn phận
của chính mình, trái lại, nó là một sự trợ giúp để đạt được điều tốt lành mà
chúng ta được mời gọi thực hiện, ở đây và bây giờ. Đây là điều nói về khởi
đầu.
Kế đến là ở
giữa: Thánh Inhaxiô nói là “khởi đầu, ở giữa và kết thúc phải đều tốt.” Sau
khởi đầu, ở giữa là điều đến sau đó, điều gì đến sau tư tưởng
đó. Vẫn với ví dụ trước, nếu tôi bắt đầu cầu nguyện và, giống như người
Pha-ri-sêu đã làm trong dụ ngôn (x. Lc 18:9-14), tôi có khuynh hướng tự mãn và
khinh thường người khác, thậm chí với một trái tim bực bội và chua chát, thì
đây là những dấu hiệu cho thấy thần dữ đã sử dụng suy nghĩ đó như một chìa khóa
để thâm nhập vào trái tim tôi và truyền cảm xúc của nó vào tôi. Nếu tôi đi cầu
nguyện và tâm trí tôi lại nghĩ như người Pha-ri-sêu nổi tiếng kia: “Con cảm ơn
Chúa, bởi vì con cầu nguyện, con không giống như người khác, họ không tìm kiếm
Chúa, không cầu nguyện…”, thì việc cầu nguyện này kết thúc tệ hại. Sự an ủi về
việc cầu nguyện này chỉ là làm màu trước Chúa. Và “ở giữa” chỗ này không ổn.
Và sau đó là kết
thúc, trong cả tiến trình “khởi đầu, ở giữa, kết thúc.” Kết thúc là một
khía cạnh mà chúng ta đã bắt gặp, đó là: suy nghĩ này đưa tôi đến đâu? Ví dụ, ở
đây có thể xảy ra trường hợp tôi làm việc chăm chỉ vì một công việc tốt đẹp và
xứng đáng, nhưng điều này khiến tôi ngừng cầu nguyện vì bận bịu nhiều việc, hoặc
tôi thấy mình ngày càng hung hăng và xấu xa, tôi tin rằng mọi thứ đều phụ thuộc
vào tôi, cho đến khi tôi mất niềm tin vào Chúa. Đây là dấu hiệu có hành động của
thần dữ. Tôi bước vào cầu nguyện, và trong cầu nguyện tôi thấy mình toàn năng,
mọi sự phải được đặt dưới bàn tay của tôi, bởi vì tôi là người duy nhất có thể
làm cho công việc chạy được. Rõ ràng là không có thần lành ở đây. Nghĩa là, xem
xét kỹ lưỡng nguyên cả tiến trình cảm nhận của chúng ta, tiến trình an ủi khi
tôi muốn làm một điều gì đó. Xem xét khởi đầu, ở giữa và kết thúc thế nào?
Nhận ra dấu vết của thần dữ
Chúng ta biết cách thế
của kẻ thù, - khi nói về kẻ thù nghĩa là nói về ma quỷ, và phải biết là ma quỷ
tồn tại. Cách thế của nó là xuất hiện một cách tinh vi, trá hình: nó bắt đầu từ
những gì chúng ta yêu quý nhất rồi lôi kéo chúng ta về phía nó, từ từ từng chút
một: ma quỷ xâm nhập cách bí mật, không để lại dấu vết. Và theo thời gian, sự dịu
dàng trở thành sự cứng cỏi: ý nghĩ đó tiết lộ cho thấy bộ mặt thực sự của nó.
Từ đây có thể thấy tầm
quan trọng của việc kiểm chứng sự kiên nhẫn nhưng không thể thiếu này về nguồn
gốc và sự thật của những tư tưởng của mình. Đây là một lời mời gọi học từ những
kinh nghiệm, từ những gì xảy ra với chúng ta, để không lặp lại những sai lầm
cũ. Càng hiểu rõ về bản thân, chúng ta càng nhận thức được thần dữ xâm nhập từ
đâu, “mật khẩu” của nó là gì, cửa vào trái tim chúng ta, là những điểm yếu dễ
thâm nhập chúng ta nhất, để sau này chú ý đến chúng. Mỗi người chúng ta có những
điểm yếu hơn trong tính cách của chúng ta. Tại đó, thần dữ sẽ đi vào và dẫn
chúng ta đi vào con đường không chính trực, hay làm chúng ta lạc xa con đường
chính trực. Ta đi cầu nguyện nhưng nó lại dẫn ta ra khỏi việc cầu nguyện.
Làm phút hồi tâm mỗi ngày
Các ví dụ ở trên có
thể được nhân lên nếu muốn, phản ánh ngày sống của chúng ta. Đây là lý do tại
sao chúng ta phải xét mình hằng ngày, một việc rất quan trọng: Trước khi kết
thúc một ngày, hãy dừng lại một chút. Không phải dừng lại để đọc báo nhưng là
nhìn xem điều gì xảy ra trong trái tim tôi. Trái tim tôi có chú tâm không? Có lớn
lên không? Có con đường nào tôi trải qua mà tôi không ý thức không? Hãy xem điều
gì xảy ra trong trái tim. Việc xét mình này rất quan trọng, đó là sự cố gắng
quý giá để đọc lại kinh nghiệm từ một điểm nhìn cụ thể. Nhận ra điều gì đang xảy
ra là rất quan trọng, đó là dấu hiệu cho thấy ơn Chúa đang hoạt động trong
chúng ta, giúp chúng ta lớn lên trong tự do và ý thức. Chúng ta không đơn độc
nhưng có Chúa Thánh Thần ở với chúng ta.
Sự an ủi đích thực là
một loại xác nhận rằng chúng ta đang làm điều Thiên Chúa muốn nơi chúng ta, rằng
chúng ta đang đi trên con đường của Người, tức là trên con đường của sự sống, của
niềm vui, của bình an. Thật vậy, sự phân định không chỉ tập trung vào điều tốt
hay điều tốt nhất có thể, mà còn vào điều tốt cho tôi ở đây và lúc này:
Tôi được mời gọi lớn lên về điều này, trong khi đặt giới hạn cho những đề xuất
khác, dù hấp dẫn nhưng không thực tế, để không để bị lừa dối trong việc tìm kiếm
điều tốt thực sự.
Cuối cùng, Đức Thánh
Cha lặp lại chỉ dẫn về xét mình hằng ngày, hay còn gọi là phút hồi tâm, để xem
trái tim tôi hôm nay thế nào: “tôi tức giận…, tôi không làm điều này điều kia…”
Nhưng quan trọng là tìm ra gốc rễ của những điều sai này. Đức Thánh Cha khuyến
khích các tín hữu học cách đọc cuốn sách con tim mình để xem điều gì xảy ra
trong ngày. Ngài nói rằng “hãy làm phút hồi tâm, chỉ cần hai phút thôi, tôi bảo
đảm rằng nó sẽ làm cho chúng ta tốt hơn.”
Nguồn: vaticannews.va/vi
|
Bài 9: Sự an ủi thiêng liêng Bài 8: Đọc những khuấy động
tâm hồn Bài 7: Sự sầu khổ thiêng
liêng Bài 6: Yếu tố đọc lại cuộc đời Bài 5: Yếu tố ước muốn Bài 4: Yếu tố hiểu biết
chính mình trong sự phân định Bài 3: Yếu tố cầu nguyện trong sự phân định Bài 2: Một ví dụ phân định của thánh Inhaxiô Bài 1: Phân định là gì? |
Nguồn: Hội Đồng Giám Mục Việt Nam - hdgmvietnam.com
