Trổi vượt ở chỗ con người ta được thông chia lý trí, ý chí và tự do với Thiên Chúa, đặc biệt hơn hết là để chúng ta có đời sống sung mãn trong mối tương quan mật thiết thân tình với Đấng Tạo hóa.

Tuy nhiên con người không biết trân trọng những đặc ân ấy, đã quay lưng lại với Thiên Chúa, đã phạm tội bất phục tùng người. Khi con người đầu tiên phạm tội, con người đã bị xáo trộn với trong tương quan với Thiên Chúa, và tương quan giữa người với người cũng bị đảo lộn.

Dù cho con người bất trung, nhưng Thiên Chúa vẫn yêu thương qua lời hứa ban Ơn Cứu độ nơi Đức Giêsu Kitô. Nhưng nhìn lại lịch sử nhân loại và cho đến ngày hôm nay, ta thấy mối tương quan với Thiên Chúa và với tha nhân vẫn có những bất trật tự khởi đi từ việc con người chúng ta với bản tính yếu đuối bất toàn và đầy giới hạn.

Với thứ Tư lễ tro, mỗi người tiến lên để được xức tro lên đầu, cách nào đó mời gọi mỗi người chúng ta nhận thức lại thân phấn yếu đuối mỏng dòn và bất toàn của mình, để rồi mỗi người chúng ta đi vào một tiến trình sám hối một cách thực sự khởi đi từ chính cõi lòng của mình như lời ngôn sứ Giôen: “Hãy xé tâm hồn, chớ đừng xé áo các ngươi” [1](Ge 2, 13). Hay nói cách khác, mùa Chay cũng là chúng ta thực hiện một tiến trình tái lập mối tương quan với Thiên Chúa và với tha nhân, như ngôn ngữ của Thánh Phaolô: “anh em hãy làm hoà cùng Thiên Chúa. Ðấng không hề biết đến tội lỗi thì Thiên Chúa đã làm Người thành thân tội vì chúng ta, để trong Người, chúng ta được trở nên sự công chính của Thiên Chúa.” (2 Cr 5, 20). Thành quả của việc hòa giải với Thiên Chúa nhờ Đức Ki-tô mặc khải rằng ngày cứu độ đã đến. Thánh Phao-lô trích dẫn sấm ngôn của ngôn sứ I-sai-a đệ nhị gởi cho những người lưu đày ở Ba-by-lon để loan báo cho họ giờ giải thoát sắp đến gần: “Ta sẽ nhận lời ngươi vào thời ta thi ân, phù trợ ngươi trong ngày Ta cứu độ” (Is 49, 8).[2]

Chúng ta được mời gọi tái lập lại mối tương quan với Thiên Chúa một cách tích cực trong mùa Chay thánh này, để khởi đi trong mối tương quan với Thiên Chúa, ta lại tiếp tục sống cuộc sống sung mãn, tiếp tục đón nhận những ân sủng mà Thiên Chúa ban. Một khi ta sống thân mật trong mối tương giao với Thiên Chúa thì ta cũng sống mỗi tương quan thân tình với anh chị em của mình bằng những ân huệ mà chúng ta đón nhận từ nơi cung lòng Thiên Chúa.

Qua bài Tin mừng thứ tư lễ tro, Đức Giêsu cho chúng ta thấy tiến trình lập lại mối tương quan được thực hiện một cách cụ thể qua một thái độ, một cung cách sống với ba việc làm đó là cầu nguyện[3] – thể hiện tương giao với Thiên Chúa, ăn chay[4] – thể hiện tương giao với chính mình, và làm việc lành phúc đức[5] – thể hiện tương giao với tha nhân.

 Với việc cầu nguyện, ta được mời gọi sống hiệp thông với Thiên Chúa qua việc chúc tụng tạ ơn vì những ơn lành mà lý trí qua môi miệng con người chẳng thể nào kể cho xiết. Dù con người tội lỗi thể nào, Thiên Chúa không bao giờ từ bỏ chúng ta luôn thông tin và chờ đợi chúng ta. Vì thế, cầu nguyện cũng là cách để đốt lên lòng trông cậy. Khi cầu nguyện, ta kín múc sức sống nơi Chúa và liên kết tình tương giao với Ngài. Đàng khác, đời sống cầu nguyện phải được khởi đi từ nơi linh thiêng nhất trong con người đó là cõi lòng mình trong sự khiêm nhượng thẳm sâu cung kính trước Thiên Chúa là Đấng tạo dựng lên đất trời.

Với việc bác ái, chúng ta cũng nên chia sẻ cho họ tình cảm, thời gian và có thể là cả trao ban cả của cải vật chất qua tâm thế của người truyền rao Tin mừng. Sẻ chia cho người khác bởi đơn giản họ cũng là những con người trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Khi biết chia sẻ qua thái độ chân thành và đầy yêu thương, chúng ta cũng làm cho tâm hồn mình trở nên thư thái bình an. Việc sẻ chia này như một lời nhắc nhở về bổn phận phải sống cho những người kém may mắn hơn mình, không đơn thuần chỉ là việc bố thí bát gạo, gói mỳ… như những nhà họat động xã hội cho bằng là sự hiện diện, sự đồng cảm qua việc sống cùng và sống với những anh chị em ấy. Đơn giản, chúng ta là con một Cha và anh em một nhà.

Qua việc ăn chay, chúng ta biết hi sinh hãm mình để tiết kiệm chế những đam mê những dục vọng đang chi phối. Nhưng khó khăn là khi nói đến tinh thần phải có khi ăn chay. Khổ hạnh thuyết mà người ta thường khoe khoang đều lố bịch và mâu thuẫn, vì nó biến lòng thống hối thành tội lỗi: con người giả bộ sầu khổ ngoài mặt, còn sự thật. Nhiều khi cúng ta cũng rơi vào trạng thái ấy làm bộ để người ta tin rằng họ ăn chay. Vẻ thống hối bên ngoài đầy nguy hiểm, vì nó trở nên quá lộ liễu che đậy dục vọng mình cách ích kỷ, dưới chiêu bài luân lý và tôn giáo. Đặc tính của mặt nạ là giả, không gì xấu xa hơn mặt nạ về lòng sốt sắng, vì nó làm cho người khác chê cười và hơn nữa. Tuy nhiên, chúng ta cũng không được rơi vào một thái cực khác, đó là chối bỏ tất cả mọi hành động thống hối bên ngoài. Không thể vì thấy một vài lạm dụng mà kết án hành động thống hối. Người ta vẫn ăn chay, nhưng với một ý hướng trong sạch. Người ta sẽ ăn chay để làm vinh danh Chúa, không phải để tôn vinh con người.[6] Kẻ khắc khổ giả tạo không phải là một người từ bỏ, nhưng là một người tham vọng. Hiểu như vậy ta hãy ý thức việc ăn chay không hệ tại ở việc ăn cái gì, ăn như thế nào mà hệ tại ở việc khởi đi từ đời sống của một người tay sạch lòng thanh.

Bước vào mùa chay cũng là lúc ta tái khởi lập lại tiến trình làm hòa với Thiên Chúa làm hòa với anh Em. Cách nào đó mùa chay với 40 ngày làm mới lại để cuộc sống của chúng ta tràn ngập niềm hoan hỷ. Xin Chúa ban cho mỗi người biết tận dụng và biết nhận thức ý nghĩa cao đẹp của lời mời gọi sống tâm tình sám hối trong mùa chay để trong mùa Chay trở nên mùa ân phúc – Mùa tái khám phá lại mối thân tình với Chúa, với người và với mình.

Nguồn: Giáo phận Xuân Lộc - giaophanxuanloc.net