CHÚA NHẬT 2 MÙA
CHAY NĂM B
LM Antôn
Nguyễn Cao Siêu SJ
PHÚC ÂM: Mc 9,2-10
Khi ấy, Chúa Giêsu đưa Phêrô, Giacôbê, và Gioan đi riêng với
Người lên núi cao, và Người biến hình trước mặt các ông, và áo Người trở nên
chói lọi, trắng tinh như tuyết, không thợ giặt nào trên trần gian có thể giặt
trắng đến thế. Rồi Êlia và Môsê hiện ra và đàm đạo với Chúa Giêsu. Bấy giờ
Phêrô lên tiếng thưa Chúa Giêsu rằng: “Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm.
Chúng con xin làm ba lều, một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia”. Phêrô
không rõ mình nói gì, vì các ông đều hoảng sợ. Lúc đó có một đám mây bao phủ
các Ngài, và từ đám mây có tiếng phán rằng: “Ðây là Con Ta rất yêu dấu, các
ngươi hãy nghe lời Người”. Bỗng nhìn chung quanh, các ông không còn thấy ai
khác, chỉ còn một mình Chúa Giêsu với các ông. Và trong lúc từ trên núi đi xuống,
Chúa Giêsu ra lệnh cho các ông đừng thuật lại cho ai những điều vừa xem thấy,
trước khi Con Người từ cõi chết sống lại. Các ông tuân lời căn dặn đó, nhưng vẫn
tự hỏi nhau: “Từ trong cõi chết sống lại nghĩa là gì?”
CÂU HỎI TÌM HIỂU
1. Đức Giêsu được biến hình khi nào? Ở đâu? Trước mặt ai? Đọc
Mc 8,27 - 9,2.
2. Đức Giêsu tự biến hình hay Ngài được Thiên Chúa Cha
"biến đổi hình dạng"? Cha cho Con được biến hình để làm gì? Việc Đức
Giêsu được biến hình đem lại điều gì cho các môn đệ?
3. Hai ông Êlia và Môsê trong Cựu Ước hiện ra trò chuyện với
Đức Giêsu, rồi sau đó biến đi. Theo bạn, điều đó có nghĩa gì? Hai ông này có
những nét gì chung?
4. Đọc Mc 9,5-6. Theo bạn, tại sao ông Phêrô lại đề nghị dựng
ba lều cho ba vị? Nói chung cả ba môn đệ có thái độ nào trước cảnh hiển linh
này?
5. Đọc Mc 9,7 và sách Xuất hành 24,16. Trong Kinh Thánh, mây trượng trưng cho điều gì? Mây
có che phủ các môn đệ không?
6. So sánh hai tiếng nói của Thiên Chúa ở Mc 1,11 và Mc 9,7.
Tìm những điểm giống nhau và khác nhau nơi hai tiếng nói trên.
7. Đọc Mc 9,9. Khi nào các môn đệ mới được phép nói về biến cố
Đức Giêsu biến hình? Tại sao lúc ấy Đức Giêsu mới cho phép?
8. Vinh quang thần linh của Đức Giêsu được vén mở trong thời gian ngắn cho ba môn đệ
khi Ngài được biến hình. Khi nào vinh quang ấy mới được vén mở trọn vẹn? Đọc Mc 8,38; 9,9; 13,26.
GỢI Ý SUY NIỆM
Đọc kỹ thư thứ hai của thánh Phêrô 1,16-17. Thánh Phê-rô vẫn
nhớ kỷ niệm chứng kiến Thầy được hiển dung. Khi cầu nguyện, bạn có kinh nghiệm
lên núi và được thấy khuôn mặt sáng láng của Chúa bao giờ chưa?
PHẦN TRẢ LỜI
1. Thánh Máccô nói rõ là Đức Giêsu được biến hình vào sáu
ngày sau (Mc 9,2). Các tác giả cho rằng sáu ngày sau tính từ lúc Phêrô tuyên
xưng đức tin ở Xêdarê Philípphê (Mc 8,27-30). Đức Giêsu được biến hình trên một
ngọn núi cao. Theo truyền thống, đó là núi Tabor, tuy ngọn núi này không cao lắm
(557 m). Thực sự chúng ta khó xác định rõ Ngài đã biến hình ở ngọn núi nào.
Trong Kinh Thánh, núi là nơi Thiên Chúa mặc khải cho con người, thí dụ núi
Xinai. Đức Giêsu đã chỉ đem theo ba môn đệ là Phêrô, Giacôbê và Gioan lên núi
(Mc 9,2). Ba người này hẳn là những môn đệ thân cận. Chỉ họ mới được Thầy Giêsu
đã cho chứng kiến việc Ngài hoàn sinh con gái ông Gia-ia (Mc 5,37). Và sau này,
chỉ họ mới được Thầy cho đi riêng gần Thầy ở vườn Ghếtsêmani (Mc 14,33).
2. Đức Giêsu không tự biến hình, nhưng Ngài được Thiên Chúa
Cha biến hình đổi dạng. Một số bản dịch thường bỏ quên chữ “được”: Đức Giêsu được
biến hình, được phục sinh, được đưa về trời. Đó là những việc của
Chúa Cha làm cho Con của Ngài là Đức Giêsu. Chúa Cha biến đổi hình dạng tự
nhiên bên ngoài của Đức Giêsu trong một thời gian, trước sự chứng kiến của ba
môn đệ thân tín. Khi làm việc này, Chúa Cha nhắm đến các môn đệ. Cha muốn giới
thiệu cho họ Đức Giêsu là Người Con yêu dấu của Cha, và mời họ lắng nghe Người
(Mc 9,7). Cách đây sáu ngày, Đức Giêsu đã nói về cuộc Khổ nạn kinh hoàng sắp xảy
đến cho đời mình (Mc 8,31), và Ngài cũng nói về số phận tương tự đang chờ đợi
các môn đệ (Mc 8,34-35). Khi chứng kiến Thầy Giêsu được Thiên Chúa biến đổi
hình dạng một cách rạng ngời trên núi cao, ba môn đệ thân tín hẳn sẽ cảm thấy
lòng tin của mình vào Thầy được kiên vững hơn, trước những biến cố sắp xảy ra.
Ngoài việc nâng đỡ ba môn đệ, Việc Chúa Cha cho Đức Giêsu biến hình rực rỡ sáng
láng, vừa nâng đỡ ba môn đệ, vừa nâng đỡ cho chính bản thân Đức Giêsu (Mc
9,2-3), vì Ngài đã cương quyết vâng phục kế hoạch cứu độ của Cha, chấp nhận đi
vào cuộc khổ nạn và cái chết (Mc 8,33).
3. Trong cuộc biến hình trên núi, có hai nhân vật quan trọng
trong Cựu Ước hiện ra đàm đạo với Đức Giêsu, đó là ông Êlia và ông Môsê, rồi
sau đó lại biến đi. Đây không phải là chuyện gọi hồn người chết về như ở 1
Samuen 28, nhưng là một thị kiến của ba môn đệ. Sau khi chịu chết trên thập
giá, Chúa Giêsu đã xuống ngục tổ tông (âm phủ = Shơ-ôl) để giải thoát mọi người
công chính đã chết trước Ngài, trong đó có Adam, Eva, Abraham, Môsê, Êlia,
Hênóc (GLHTCG 634-635). Không có ơn cứu độ của Chúa Giêsu thì không ai được vào
thiên đàng. Mọi người chết đều vào âm phủ, nhưng số phận của họ khác nhau. Có
người được ở trong lòng Abraham như Ladarô, có người chịu khổ như ông nhà giàu
(Lc 16,22-26; GLHTCG 633). Môsê và Êlia là những tôi trung chịu khổ vì Chúa,
nên hẳn được số phận tốt hơn. Sự hiện diện của hai nhân vật lớn của Cựu Ước khi
Đức Giêsu biến hình cho ta thấy Ngài nằm trong dòng lịch sử cứu độ của Thiên
Chúa, và Ngài là chóp đỉnh của dòng mặc khải.
4. Trước cảnh tượng Thầy được biến hình sáng láng, bên cạnh
có hai ông Môsê và Êlia, Phêrô rất phấn khởi thích thú. Ông nói với Thầy về ý muốn
dựng ba lều cho ba vị ở lại (Mc 9,5). Chắc ông muốn kéo dài thời gian quý báu
có một không hai này. Tuy nhiên, ý muốn này không được thực hiện, vì các ông
đang ở trong tình trạng “kinh hoàng” trước những gì các ông chứng kiến. Phêrô
thực ra không biết mình đang nói gì (Mc 9,6).
5. Mây thường tượng trưng cho sự hiện diện của Thiên Chúa
trong Kinh Thánh (Shekinah). Mây che phủ núi Xinai trong sáu ngày, rồi ngày thứ
bảy Chúa gọi Môsê từ trong đám mây” (Xh 24,16). Theo bản dịch ta đang dùng, đám
mây che phủ “các ông” Theo Mc 9,7 một đám mây che phủ “họ.” Có thể hiểu “họ” là
ba môn đệ. Tuy nhiên, nhiều tác giả cho rằng đám mây chỉ che phủ Đức Giêsu,
Êlia và Môsê thôi. Vì từ trong đám mây có tiếng phán cho ba môn đệ, nên hầu chắc
ba môn đệ đang ở ngoài đám mây.
6. Ở Mc 1,11 Chúa Cha nói với Đức Giêsu. Còn ở Mc 9,7 Chúa
Cha nói với ba môn đệ về Đức Giêsu. Trong cả hai trường hợp, Đức Giêsu đều được
Cha coi là Người Con yêu dấu. Ở Mc 1,11 Chúa Cha cho thấy Ngài hài lòng về Con.
Còn ở Mc 9,7 Chúa Cha dặn dò các môn đệ của Đức Giêsu hãy vâng nghe Ngài. Như vậy,
Đức Giêsu đã vâng lời Cha và làm đẹp lòng Cha. Còn chúng ta phải vâng lời Đức
Giêsu và làm đẹp lòng Ngài. Trong Đệ nhị luật 18,15 Thiên Chúa cũng đòi dân
Do-thái phải vâng phục vị ngôn sứ giống Môsê mà Ngài sẽ sai đến.
7. Khi xuống núi, Đức Giêsu cấm các môn đệ không được kể lại
biến cố vừa xảy ra trên núi. Ngài chỉ cho phép kể lại sau khi Ngài từ cõi chết
sống lại (Mc 9,9), nghĩa là sau khi Ngài đã chịu đau khổ và cái chết nhục nhã
trên thập giá. Có thể Đức Giêsu cấm vì sợ người ta hiểu lầm về Ngài, vì tuy
Ngài tuy là một đấng Mêsia vinh quang rạng ngời nhưng còn phải trải qua nhiều
đau khổ. Trong Phúc âm Mác-cô, Đức Giêsu nhiều lần cấm quỷ hay môn đệ nói về
căn tính của Ngài (Mc 1,23-25; 3,11-12; 5,43; 8,30; 9,9). Nhưng khi đứng trước
vị Thượng Tế, Đức Giêsu đã nhận mình là Đấng Kitô (Mc 14,61-62).
8. Vinh quang trên núi khi Chúa biến hình chỉ kéo dài trong một
thời gian ngắn. Vinh quang ấy báo trước vinh quang phục sinh sau này. Tuy nhiên,
vinh quang phục sinh cũng chỉ trọn vẹn khi Đức Giêsu được hưởng vinh quang vào
ngày tận thế, khi Ngài trở lại để phán xét cả thế giới (Mc 8,38; 9,9; 13,26).
Nguồn: Hội Đồng Giám Mục Việt Nam - hdgmvietnam.com
