CHÚA NHẬT 1
MÙA VỌNG NĂM B
LM Antôn
Nguyễn Cao Siêu SJ
Phúc Âm: Mc 13, 33-37
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con hãy
coi chừng, hãy tỉnh thức và cầu nguyện, vì các con không biết lúc đó là lúc
nào. Ví như người đi phương xa, để nhà cửa lại, trao quyền hành cho các đầy tớ,
mỗi người một việc, và căn dặn người giữ cửa lo tỉnh thức. Vậy các con hãy tỉnh
thức, vì các con không biết lúc nào chủ nhà trở về, hoặc là chiều tối, hoặc là
nửa đêm, hoặc là lúc gà gáy, hay ban sáng, kẻo khi ông trở về thình lình, bắt gặp
các con đang ngủ. Ðiều Ta bảo cho các con, thì Ta bảo cho tất cả mọi người là:
Hãy tỉnh thức!”
CÂU HỎI TÌM HIỂU
1. Lời mời
gọi nào được nhắc đi nhắc lại trong bài Tin Mừng này? Đọc Mc 13,33.34.35.37.
2. Tại
sao phải canh thức hay tỉnh thức luôn luôn? Đọc Mc 13,33.35-36.
3. Qua
bài Tin Mừng này, Đức Giêsu nhắc nhở ai phải canh thức? Đọc Mc 13,3.33.35-37.
4. “Ngủ”
nghĩa là gì? Đọc Ep 5,14; 1 Tx 5,6-7.
5. Đọc
Mc 13,34-36. “Canh thức” nghĩa là gì? Đọc thêm Lc 12,35-40.
6. Đọc
Mc 14, 32-42. Có bao nhiêu động từ “canh thức” và “ngủ” trong đoạn Tin Mừng
trên đây? Theo bạn, các môn đệ thức với Chúa có dễ không?
7. Tại
sao Giáo hội cho chúng ta đọc bài Tin Mừng này trong Mùa Vọng?
8. Đọc
Mt 24,45-51; 25,14-30; Lc 12,42-48; 19,11-27. Đâu là thái độ cần có khi chờ
Chúa trở lại?
GỢI Ý
SUY NIỆM: Nếu
Chúa cho tôi biết khi nào tận thế hay khi nào tôi chết, thì tôi sẽ chuẩn bị ra
sao? Các môn đệ trong Vườn Dầu đã ngủ li bì, không thức nổi với Thầy. Trong thời
buổi hôm nay, những thụ tạo quyến rũ nào thường làm tôi mê ngủ?
PHẦN
TRẢ LỜI
1. Trong
bài Tin Mừng này, Đức Giêsu mời gọi mọi người canh thức. Động từ “canh thức”
(grêgoréô) được nhắc đến ba lần trong các câu 34, 35 và 37. Hai câu 35 và 37 ở
mệnh lệnh cách: “Hãy canh thức!” Câu 34 cũng là một mệnh lệnh ở hình thức gián
tiếp: …”ra lệnh cho người giữ cửa phải canh thức.” Nếu hiểu theo nghĩa đen,
“canh thức” có nghĩa là không ngủ. Người giữ cửa được lệnh là phải canh thức
(câu 34), nghĩa là phải ở trạng thái “thức” khi chủ nhà trở về bất ngờ (câu
36). Ngoài ra, có một động từ khác ở Mc 13,33, đó là động từ “tỉnh thức”
(agrupnéô) ở mệnh lệnh cách. Động từ này cũng có nghĩa tương tự như động từ
“canh thức”. Cuối cùng là động từ “coi chừng” (blepô) ở Mc 13,33. Qua động từ
này, Đức Giêsu nhắc ta phải cảnh giác trước những biến cố bất ngờ có thể xảy tới.
Động từ “coi chừng” còn được dùng ba lần nữa trong chương 13 của Tin Mừng
Mác-cô: coi chừng kẻo bị lường gạt (Mc 13,5), coi chừng trước cơn bách hại (Mc
13,9), coi chừng những ngày gian nan sẽ đến (Mc 13,23).
2. Đức
Giêsu đòi ta phải canh thức hay tỉnh thức và Ngài đã đưa ra lý do, diễn tả bằng
liên từ “vì” (Mt 13,33.35). Phải canh thức luôn “vì anh em không biết
khi nào thời ấy đến” (câu 33). “Thời ấy” (ho kairos) là ngày tận thế hay ngày
Người Con quang lâm. Chính Đức Giêsu là Người Con (ho huios) cũng không biết
khi nào ngày này xảy đến (x. Mc 13,32). Phải canh thức “vì anh em không biết
khi nào chủ nhà sẽ đến” (câu 35). Nói chung, ta có thái độ canh thức là vì ta
tin chắc Đức Giêsu sẽ trở lại trong vinh quang, nhưng ta lại không biết chắc
khi nào Ngài trở lại.
3. Khi đọc
Mc 13,3 ta thấy Đức Giêsu giảng bài về thời cánh chung này trên núi Ô-liu cho bốn
môn đệ Phêrô, Giacôbê, Gioan và Anrê. Vậy những từ “anh em” trong bài Tin Mừng
này hẳn là để chỉ về bốn môn đệ trên. Tuy nhiên, bài giảng này cũng dành cho
các môn đệ khác, thậm chí cho mọi người chúng ta, như Đức Giêsu nói ở cuối bài
giảng: “Điều Thầy nói với anh em đây, Thầy cũng nói với mọi người: ‘Hãy canh thức!’ (Mc 13,37).
4. Trong
dụ ngôn, trước khi đi xa, ông chủ nhà đã ra lệnh cho người giữ cửa phải canh thức
(câu 34), kẻo ông về bất ngờ mà lại thấy anh đang ngủ (câu 36). Ngoài nghĩa
đen, ngủ còn được hiểu theo nghĩa bóng. Có khi “ngủ” được dùng để chỉ cái chết
thân xác (Ga 11,11-14; 1 Tx 5,10). Có khi “ngủ” để chỉ cái chết về phần hồn của
người sống trong tội. Theo thánh Phaolô, chúng ta là con cái ánh sáng, con cái
ban ngày. Chúng ta không thuộc về ban đêm, cũng không thuộc về bóng tối. Bởi đó
ngài khuyên chúng ta “đừng ngủ, nhưng hãy canh thức và sống tiết độ” (x. 1 Tx
5,5-7). Đời sống mới của kitô hữu là sống như con cái ánh sáng, không thông đồng
với những việc của bóng tối, nên có lời khuyên: “Tỉnh giấc đi, hỡi người đang
ngủ! Từ cõi chết, trỗi dậy đi nào!” (x. Ep 5,8-14).
5. “Canh
thức” là luôn sẵn sàng như người giữ cửa, vì ông chủ có thể đến vào bất cứ lúc
nào. Đặc biệt ông chủ có thể trở về vào ban đêm, lúc người ta dễ buồn ngủ nhất.
Có bốn thời khắc trong đêm tương ứng với bốn canh theo lối tính của người Rôma:
lúc chập tối (từ 6-9 giờ tối), lúc nửa đêm (từ 9-12 giờ đêm), lúc gà gáy (từ 12
giờ đêm đến 3 giờ sáng) hay lúc tảng sáng (từ 3-6 giờ sáng). Để vào được trong
nhà, ông chủ cần được người giữ cửa mở cho, vì cửa khóa bên trong. Dụ ngôn này
của Mác cô rất gần với dụ ngôn ở Lc 12,35-40. Điều ông chủ đòi hỏi là người giữ
cửa vẫn phải thức dù đêm đã khuya, và phải mở cửa ngay cho chủ khi nghe tiếng
gõ.
Ngoài
chuyện về người giữ cửa, bài Tin Mừng hôm nay còn nói đến chuyện các đầy tớ: “một
người đi xa, để nhà của mình lại, trao quyền hành cho các đầy tớ của mình, mỗi
người một việc” (Mc 13,34). Thánh sử Máccô đã không khai triển chuyện này,
nhưng hai thánh sử Mátthêu và Luca đã coi đây là một dụ ngôn quan trọng (Mt
24,45-51; 25,14-30; Lc 12,42-48; 19,11-27).
6. Trong
Mc 14,32-42, Đức Giêsu nhắc nhở các môn đệ “canh thức” ở các câu 34, 37 và 38.
Động từ “ngủ” được nhắc 4 lần trong các câu 37, 40 và 41. Trong đoạn Tin Mừng ở
Vườn Ghếtsêmani, Đức Giêsu nhiều lần mời gọi các môn đệ “canh thức” với Thầy
theo nghĩa đen, nghĩa là cùng qua một đêm không ngủ với Thầy. Các môn đệ đã
không làm được như Thầy muốn. Họ ngủ li bì sau khi ăn bữa tiệc Vượt Qua, lúc
đêm đã về khuya. Dù Thầy chỉ xin họ thức một giờ thôi (câu 37), họ vẫn không
làm được, vì mắt họ nặng trĩu (câu 40). Đức Giêsu đã chấp nhận sự yếu đuối của
họ và chấp nhận cô đơn trong cuộc chiến nội tâm của mình. Nhưng chính vì không
canh thức và cầu nguyện mà các môn đệ đã bỏ chạy khi Thầy bị bắt (Mc 14,38.50).
7. Trong
Chúa nhật I Mùa Vọng, Giáo Hội thường cho đọc bài Tin Mừng về ngày Quang Lâm của
Chúa Giêsu. Mùa Vọng không chỉ là thời gian sống tâm tình chờ mong Đấng Mêsia đến,
như dân Do-thái ngày xưa. Chúng ta tin Đấng Mêsia đã đến rồi, Đấng ấy là
Đức Giêsu, Con Thiên Chúa được sinh ra khiêm hạ ở Belem. Mùa Vọng còn là thời
gian các kitô hữu chờ mong ngày Chúa Giêsu trở lại trong vinh quang để xét xử kẻ
sống và kẻ chết. Chúng ta mong ngóng ngày Quang Lâm như một kết thúc trọn vẹn
cho toàn bộ kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. Bài Tin Mừng hôm nay giúp chúng ta
chuẩn bị tâm hồn đón ngày Chúa quang lâm.
8. Thái độ cần có khi chờ Chúa trở lại là chu toàn những việc được Chúa trao trong tư cách là người quản lý trung tín và khôn ngoan, coi sóc tử tế những người dưới quyền (Mt 24,45-51; Lc 12,42-48), và tận dụng mọi nén bạc Chúa giao để sinh lợi, chứ không chôn giấu (Mt 25,14-30; Lc 19,11-27).
Nguồn: Hội Đồng Giám Mục Việt Nam - hdgmvietnam.com
