ÂN SỦNG CHÚA TRONG CHIẾC BÌNH SÀNH CỦA LINH MỤC
Lm. Giuse Phạm Đình
Ngọc SJ
WHĐ (25.4.2023) - Ơn gọi nào cũng cao quý, vì
nó đến từ Thiên Chúa. Chính Thiên Chúa chọn gọi và trao cho người ấy một sứ mạng
cụ thể. Ơn gọi linh mục có vẻ đặc thù, cao cả hơn một chút (x. Presbyterorum Ordinis 1). Số là sau khi
chọn 12 Tông đồ, Chúa Giêsu muốn huấn luyện các ông nên giống Chúa. Mục đích là
để các ông ra đi loan tin vui và thông truyền ân sủng của Thiên Chúa đến cho
con người. Nếu nói chính xác thời điểm, thì chúng ta nhớ lại giờ phút Chúa
Giêsu lập Bí Tích Thánh Thể và Bí Tích Truyền Chức Thánh trong Bữa Tiệc Ly. Từ
đây, nếu Thiên Chúa chọn gọi ai đó làm linh mục, họ diễm phúc được thực thi thừa
tác vụ cao quý này. Nhờ Thiên Chúa, linh mục có thể thông ban muôn vàn ân huệ đến
cho con người.
Cao quý là thế, hạnh phúc là vậy, nhưng linh mục
như những bình sành mong manh dễ vỡ. Chúng ta vẫn không thể hiểu hết được: “Tại
sao Thiên Chúa lại ban cho linh mục khả năng chuyển tải ân sủng này?” Những
linh mục tốt lành và thông thái thì có thể hiểu được phần nào, vì họ xứng đáng
chuyển ơn Chúa. Lý do là họ gần Thiên Chúa, họ hiểu được đường lối mục vụ của
Chúa. Càng cầu nguyện, càng khiêm tốn, những linh mục này càng trở nên người
trung gian tốt lành giữa Thiên Chúa và giáo dân. Tuy vậy, còn những linh mục xa
Chúa thì sao? Dưới con mắt người đời, dường như vài linh mục không xứng đáng lắm.
Đời sống của họ không tương thích với ước mong của Chúa. Họ cũng dâng lễ, cũng
ban các bí tích. Câu hỏi đặt ra liệu rằng ơn huệ của Chúa, ngang qua những linh
mục này, có đến được với giáo dân không?
Giáo hội thưa rằng có! Chính Thiên Chúa cũng
“liều lĩnh” trao kho tàng quý giá vào tay các linh mục. Thiên Chúa một mặt tin
tưởng họ sẽ luôn trung thành với lời tuyên hứa trong ngày chịu chức. Mặt khác
Thiên Chúa cũng tôn trọng tự do của họ, ngay cả khi linh mục ấy bất trung hoặc
tội lỗi. Dù trong hoàn cảnh nào đi nữa, Thiên Chúa vẫn ban ân sủng đầy đủ qua
những thánh lễ vị linh mục ấy dâng, qua các bí tích vị mục tử ấy cử hành[1].
Cần lưu ý rằng ân sủng không phải của linh mục, vì đó là tài sản của Thiên
Chúa. Linh mục chỉ là người ban phát. Họ như máng thông ơn Thiên Chúa đến cho
con người. Ở chiều kích này, vai trò của các tín hữu cũng quan trọng để nhận
lãnh ân sủng của Chúa. Dù linh mục có tốt lành hoặc xấu xa, dù ơn Chúa có dồi
dào hay thiếu vắng, nếu giáo dân không muốn nhận, ân sủng Chúa cũng khó lòng đến
được với họ.
Để phân tích sâu hơn chủ đề này, chúng ta thử
tìm hiểu ba ý chính sau:
1. Bình
sành để chứng tỏ quyền năng Chúa
Với tựa đề trên đây, chúng ta nhớ ngay đến
chia sẻ của thánh Phaolô (2 Cr 4,1-16). Khi gặp gỡ giáo đoàn Côrintô[2],
thánh nhân đã khiêm tốn giải thích sứ mạng của các tông đồ (các mục tử). Họ đến
với dân không phải do ý muốn của người phàm. Không ai sai phái họ đến gặp dân,
ngoại trừ Thiên Chúa, ngoại trừ Chúa Giêsu phục sinh. “Vì Thiên Chúa đoái
thương giao cho chúng tôi công việc phục vụ, nên chúng tôi không sờn lòng nản
chí.” (2 Cr 4,1). Đó là lý do thánh nhân cũng như các mục tử có quyền tự hào và
có quyền tin tưởng rằng họ không cô đơn. Nghĩa là họ làm mọi sự vì Thiên Chúa.
Hơn nữa, chính Thiên Chúa, ngang qua các mục tử, sẽ giúp cộng đoàn được lớn mạnh
hơn. Những ai gặp gỡ các mục tử của Chúa cũng nhận được nhiều ân sủng. Tiếc
thay những nơi đang thiếu vắng các linh mục.
Tuy nhiên, thánh Phaolô liền khiêm tốn thưa với
họ rằng: “Nhưng kho tàng ấy, chúng tôi lại chứa đựng trong những bình sành, để
chứng tỏ quyền năng phi thường phát xuất từ Thiên Chúa, chứ không phải từ chúng
tôi.” Bình sành hoặc bình sứ đều dễ vỡ. Một khi vỡ ra, ân sủng cũng có nguy tơ
tan biến. Nếu là Thiên Chúa, chúng ta sẽ cất giữ ân sủng trong két sắt, chứ
không dại gì đựng trong các bình sành. Dĩ nhiên, tư tưởng của chúng ta không
như tư tưởng của Thiên Chúa (Is 55,8). Trong ơn gọi này, Thiên Chúa đã mạnh dạn
đặt ân sủng của mình vào các bình sành dễ vỡ, nơi các linh mục. Mục đích là quá
rõ, như lời thánh Phaolô quả quyết: để chứng tỏ quyền năng phi thường của Chúa.
Vì lý do này, nếu các mục tử có tự hào, thì cũng nên tự hào trong Chúa.
2. Linh
mục là họa ảnh của Chúa Giêsu
Trong ngày lãnh nhận chức vụ linh mục, tân
linh mục được mời gọi như là một Giêsu khác, một ‘Đức Kitô khác – alter Christus’. Từ đây, họ sẽ ban những ân sủng mà
hiệu quả của các bí tích mang lại. Vì lý do này, linh mục không phải là một nghề,
càng không phải là cơ hội để trục lợi lộc trần gian. Họ không cử hành các bí
tích một cách máy móc như xây một ngôi nhà (‘không hành nghề’). Tuy nhiên, linh
mục là một ơn gọi, một hành trình để Thiên Chúa biến đổi. Chúa Giêsu phải là
khuôn mẫu để các linh mục bước theo. Được như thế, mục tử cảm thấy bình an và hạnh
phúc, vì được ở gần Chúa. Họ có mùi của Thiên Chúa[3].
Trong tâm thế này, mục tử sẽ mang lấy mùi của con chiên[4],
sẽ gần gũi và chăm sóc đàn chiên Chúa giao phó cho họ. Khi đó, giáo dân không
chỉ quý mến linh mục vì tình người, nhưng còn nhìn nhận nơi các mục tử là họa ảnh
của Chúa Giêsu. Họ muốn đến với linh mục để gặp Chúa Giêsu.
Chẳng hạn liên quan đến bí tích hòa giải, Giáo
hội tin rằng: “Qua tác vụ của linh mục,
Thiên Chúa ban cho loài người ơn tha thứ và xóa bỏ mọi tội dường như tội lỗi
không có bao giờ. Một linh mục chỉ có thể thực hiện được việc đó vì Chúa Giêsu
đã cho tham dự vào quyền thần linh riêng tư của Chúa để tha tội.” (Youcat
150). Thậm chí thánh thánh Gioan Chrysostom còn xác tín mạnh hơn: “Linh mục đã nhận được nơi Thiên Chúa một
quyền năng đầy đủ mà Thiên Chúa đã không ban cho các thiên thần hay các tổng
lãnh thiên thần. Thiên Chúa ở trên trời cao xác nhận điều linh mục làm ở dưới
thế.”
Nếu có linh mục nào xa Chúa, họ cũng được mời
gọi trở về để làm mới lại hình ảnh của Chúa Giêsu nơi mình. Đây cũng là lời mời
gọi của các giám mục dành cho các linh mục của địa phận mình. Hoặc từ thời Giáo
hội sơ khai, chính thánh Phaolô (như là một giám mục) đã nhắn nhủ môn đệ thân
tín của mình là Timôtê (như là một linh mục): “Cha kêu mời con khơi thắm lại ân huệ mà Thiên Chúa đã đổ xuống nơi
con.” (2Tm 1,6). Tạ ơn Chúa vì Giáo hội luôn có những buổi tĩnh tâm, thường
huấn để làm mới tại trái tim của người mục tử[5].
Khi đó hy vọng mục tử biết làm sáng danh Chúa, hay vì sáng danh mình, biết trao
ban ơn Chúa thay vì chỉ giữ cho mình.
3. Những
bình sành được bảo vệ
Tạ ơn Chúa vì trong giáo hội luôn có cơ cấu tốt
để huấn luyện và chăm sóc các linh mục. Là con người với nhiều bất toàn, nhưng
các linh mục được Thiên Chúa, ngang qua các giám mục, thường xuyên được hướng dẫn
để trở nên mục tử như lòng Chúa ước mong. Ngày chịu chức chỉ là khởi đầu. Sau
đó Giáo hội còn nhắn nhủ các giám mục: “phải
lo lắng tới tình trạng thiêng liêng, tri thức và vật chất của các linh mục
mình, để họ có thể sống thánh thiện và đạo đức cũng như có thể trung thành chu
toàn nhiệm vụ riêng một cách hữu hiệu.”[6]
Theo hướng này, linh mục không phải là người quyền cao chức trọng, nhưng là ơn
gọi để phục vụ muôn người: “Anh em thì
không như thế, trái lại, ai lớn nhất trong anh em, thì phải nên như người nhỏ
tuổi nhất, và kẻ làm đầu thì phải nên như người phục vụ.” (Lc 22,26). Một
trong những cách phục vụ hữu hiệu nhất chẳng phải là cử hành các bí tích, chẳng
phải là chuyển ân sủng của Chúa đến với những ai họ gặp gỡ sao?
Là một linh mục trẻ, tôi cũng cảm nhận điều
này: linh mục có nguy cơ thành một nghề! Nếu là một nghề, chiếc bình sành sẽ
càng dễ vỡ. Số là mấy tháng đầu tôi dâng lễ rất sốt sắng, cảm thấy Thiên Chúa rất
gần với mình. Trong bối cảnh này, tôi thấy ân sủng Chúa đến dễ hơn với nhiều
người. Tuy nhiên, trải qua một thời gian dài, tôi cử hành các nghi thức bí tích
thiếu lửa yêu mến. Trong bối cảnh này, tôi nhớ lại lời của Mẹ Têrêsa Calcutta
viết trong các phòng áo của nhà dòng: “Xin
cha dâng Thánh Lễ này như Thánh Lễ đầu tiên, như Thánh Lễ cuối cùng, và như
Thánh Lễ duy nhất chỉ có một lần trong đời”. Với tâm tình này, đúng như lời
thánh Phaolô chia sẻ: “Đừng thờ ơ với đặc
sủng đang có nơi anh (linh mục), đặc sủng
Thiên Chúa đã ban cho anh nhờ lời ngôn sứ, khi hàng kỳ mục đặt tay trên anh. Anh
hãy tha thiết với những điều đó, chuyên chú vào đó, để mọi người nhận thấy những
tiến bộ của anh.” (1Tm 4,14-16).
Như vậy câu này không chỉ đúng cho giáo dân,
mà cả các linh mục nữa: “Vậy anh em hãy
hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện.” (Mt 5,48). Càng
hoàn thiện, chiếc bình sành của Thiên Chúa càng khó vỡ, linh mục của Chúa càng
nên “máng” thông truyền ân sủng của Chúa hơn.
Thay lời
kết
Trước những trào lưu bài xích tôn giáo và xem
thường Thiên Chúa, thiên chức linh mục cũng bị ảnh hưởng. Không ít người xem
thường thiên chức mục tử. Thật tốt để một lần nữa chúng ta ý thức món quà này của
Chúa dành cho hội thánh. Nơi đâu có linh mục, nơi ấy có đời sống các bí tích.
Đó là nguồn ân sủng để Thiên Chúa nuôi dưỡng đời sống tâm linh của mỗi người. Hẳn
nhiên chỗ nào cũng có linh mục tốt, linh mục còn phiền lòng giáo dân. Ước gì
chúng ta tạm đặt qua một bên yếu tố con người, để nhìn về một món quà Thiên
Chúa đạt để trong con người mục tử. Họ là những chiếc bình sành mà Thiên Chúa đặt
ân sủng vào đó. Ước gì chiếc bình sành ấy tỏa sáng và luôn sẵn sàng mở nắp, các
linh mục luôn biết lấy ân sủng từ trong đó, để trao cho con người hôm nay.
Đừng quên linh mục như là “chiếc bao thần kỳ”[7].
Càng ban ân sủng của Chúa, linh mục càng được nhiều ân sủng hơn nữa. “Ai đã có thì được cho thêm và sẽ có dư thừa;
còn ai không có, thì ngay cái đang có cũng sẽ bị lấy mất.” (Mt 13,12).
Trong tâm tình này, chúng ta tiếp tục cầu nguyện cho các linh mục, Thiên Chúa đặt
để ân sủng nơi họ, vốn như những chiếc bình sành.
[1] Chúng ta đã nói đến những linh mục hợp pháp
và thành sự. Dĩ nhiên trong trường hợp phạm đến Giáo luật, đức giám mục sẽ ra
hình phạt treo chén hoặc huyền chức. Tuy vậy trước đó, các bí tích của linh mục
ấy cử hành luôn thành sự.
[3] https://www.tonggiaophanhanoi.org/mui-chua-mui-chien-chua-nhat-iv-phuc-sinh-b-lm-giuse-nguyen-huu-an/
[8] Lời kinh của ĐHY Mudelin, TGM Chicago
(1872-1939).
Nguồn: Hội Đồng Giám Mục Việt Nam - hdgmvietnam.com
